第461章 是非篇（一）(1/2)
《长短经·是非篇》主要通过列举大量历史事例和观点，从多个角度探讨了是非判断的复杂性和相对性。以下是详细介绍：内容概述
- 是非标准的不确定性：开篇指出“天下是非，无所定也。世各是其所是，非其所非”，意思是天下的是非没有固定标准，不同时代、不同人有不同的是非观。例如，古代的禅让制，在当时被视为高尚的道德行为和政治典范，但从另一个角度看，也可能被认为是权力争夺的一种隐晦形式。
- 仁与义的两面性：“仁者，爱也；义者，宜也。”但过度的仁爱可能导致偏私，如君主因宠爱某个臣子或亲属而给予不合理的赏赐；而义如果被僵化执行，可能会变成形式主义，如为了遵守所谓的“义”而不顾实际情况，导致事情无法妥善解决。
- 刑罚与德治的权衡：“刑者，禁恶而劝善者也；德者，养人而成务者也。”刑罚可以禁止恶行，维护社会秩序，但如果过于严苛，会引起民众的不满和反抗；德治能培养人的品德，但如果没有刑罚作为后盾，也可能无法有效约束一些违法行为。所以治理国家要根据实际情况，权衡刑罚与德治的运用。
核心观点
- 变通思维的重要性：《是非篇》强调看待事物不能拘泥于固定的标准和观念，要根据具体情况灵活判断是非。例如，在战争时期，为了取得胜利，可能需要采取一些在和平时期被认为是不道德的手段，如使用间谍、制造假象等，但在当时的情境下，这些行为是为了实现更大的正义——保卫国家和人民。
- 实用主义的倾向：判断是非不仅仅依据道德准则，还应考虑实际效果和利益。只要行为能带来有利的结果，如使国家安定、人民幸福、事业成功等，在一定程度上就可以被视为正确的。比如，商鞅变法在推行过程中，虽然采取了一些强硬手段，打破了传统的贵族特权，但使秦国逐渐强大，为后来统一六国奠定了基础，从长远来看，这一变革是符合秦国利益的，是正确的决策。
《长短经·是非篇》为人们提供了一种全面、辩证看待事物的视角，有助于在复杂的现实生活和政治治理中做出更明智的决策。
《长短经·是非篇》中涉及诸多历史事例，用以说明是非判断的复杂性和相对性，以下是一些相关事例：
子贡赎人
鲁国规定，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能将其赎回，可从国库领取赎金。子贡赎回鲁国人后，却拒绝领取赎金。孔子认为，子贡此举看似高尚，实则不妥。因为子贡的行为树立了过高的道德标准，使其他人若领取赎金，会显得品德不如子贡，从而可能导致人们不再愿意赎回奴隶，这反而违背了鲁国制定赎人政策的初衷。
子路受牛
子路救起一名溺水者，对方为表感谢送他一头牛，子路接受了。孔子对此表示赞赏，认为子路的行为会鼓励更多人去救溺水者。因为人们看到做好事能得到实际回报，就会更积极地去行善。
子产不毁乡校
郑国的子产不毁掉乡校，因为他认为人们在乡校中议论朝政，能让他了解民众的意见和需求。虽然有些议论可能对他不利，但这有助于他改进政策，更好地治理国家。如果毁掉乡校，堵住民众的言论，看似减少了反对声音，实则不利于国家的长远发展。
商鞅变法
商鞅在秦国推行变法，采取了一系列严厉的措施，如废除世卿世禄制、实行连坐法等。这些措施虽然在短期内引起了一些贵族和民众的不满，但从长远来看，使秦国的国力迅速增强，为秦国统一六国奠定了基础。从当时秦国的发展需求来看，商鞅变法的举措是正确的，尽管在实施过程中存在一些争议。